শিক্ষা এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের মৌলিক তত্ত্ব। শিক্ষার মূলনীতি

2024 লেখক: Priscilla Miln | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-16 00:24

একজন ব্যক্তিকে শিক্ষিত করার প্রক্রিয়াটি একটি কঠিন কাজ। অবশ্যই, আমাদের সময় এবং প্রাচীন যুগে বিকশিত বিভিন্ন তত্ত্ব এটি সমাধানে সাহায্য করতে পারে। শুধুমাত্র গত শতাব্দীর মনোবিজ্ঞানীরাই নয়, প্রাচীনকালের দার্শনিক, ডাক্তার, শিক্ষক এবং সুদূর অতীতের চিন্তাবিদরাও ব্যক্তিত্বের শিক্ষায় আগ্রহী ছিলেন। যেমন সক্রেটিস, অ্যারিস্টটল, ডেমোক্রিটাস, প্লেটো এটা নিয়ে ভেবেছিলেন।

একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের শিক্ষার সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলির অধ্যয়নটি রুসো এবং হারবার্টের কাজের জন্য নিবেদিত ছিল। অবশ্যই, বেশিরভাগ শিক্ষাগত তত্ত্ব গত শতাব্দীতে রূপ নিয়েছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অ্যান্টন মাকারেঙ্কো, জন ডিউই, লরেন্স কোহলবার্গের মতো লেখকদের কাজ বলে মনে করা হয়। যাইহোক, গত শতাব্দীর শিক্ষক এবং মনোবিজ্ঞানীরা তাদের কাজগুলি পূর্ববর্তী তত্ত্বগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন, যার মধ্যে রুসো এবং হারবার্টের কাজগুলিও ছিল, যেখানে সম্পূর্ণ বিপরীত ধারণা প্রকাশ করা হয়েছিল।

একটি "ব্যক্তিত্ব" কি? ধারণা

একদমশিক্ষা এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের সমস্ত বিদ্যমান মৌলিক তত্ত্ব এই ধারণার বৈশিষ্ট্য থেকে এগিয়ে যায়। একটি "ব্যক্তিত্ব" কি? একটি সাধারণ সংজ্ঞা অনুসারে, এই শব্দটি একজন ব্যক্তির সামাজিক সারাংশকে বোঝায়, চরিত্র এবং বৈশিষ্ট্যের কিছু স্বতন্ত্র গুণাবলীর সংমিশ্রণ যা সমাজের নিয়ম এবং ঐতিহ্যের সাথে মিলে যায়।

অর্থাৎ, ব্যক্তিত্ব একজন ব্যক্তির শারীরবৃত্তীয় প্রকৃতি নয়, বরং এমন কিছু যা অন্য মানুষের সাথে সামাজিক সম্পর্কের কাঠামোর মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ, ক্ষুধা বা ঠান্ডার প্রতিক্রিয়া একটি ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য নয়, তবে একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, যেমন কথা বলার ধরণ, চালচলন এবং আরও অনেক কিছু। তবে অন্যদের সাথে আলোচনা করার ক্ষমতা, পরিস্থিতির সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি বিবেচনায় নেওয়া, বীরত্ব প্রদর্শন বা বিপরীতভাবে, জরুরী পরিস্থিতিতে কাপুরুষতা - এইগুলি ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য।

এইভাবে, ব্যক্তিত্বের ধারণাটি একটি মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক এবং দার্শনিক ভিত্তিকে একত্রিত করে এবং এই শাখাগুলিতে অধ্যয়নের বিষয়।

কীভাবে ব্যক্তিত্ব বিকাশের তত্ত্বগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করা যায়?

একজন ব্যক্তিকে ঠিক কীভাবে বড় করা উচিত এবং শুধুমাত্র একটি শিশুকে বড় করা এবং শিক্ষিত করা নয় সে সম্পর্কে অনেকগুলি ভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে৷ কিন্তু এই প্রাচুর্যের মধ্যে, ঐতিহাসিকভাবে, শিক্ষা এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের তিনটি মৌলিক তত্ত্ব দাঁড়িয়ে আছে। সংক্ষেপে, তাদের সারমর্ম নিম্নরূপ প্রকাশ করা যেতে পারে:

• মানবতাবাদ;
• কর্তৃত্ববাদ;
• স্বাধীনতা হওয়ার।

এই থিসিসগুলো কোনো নির্দিষ্ট শিক্ষাগত বা মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতির নাম নয়। বরং এগুলো স্বরলিপিশিক্ষা এবং ব্যক্তিত্বের বিকাশের বিদ্যমান মৌলিক তত্ত্বগুলি যে দিকনির্দেশে বিকশিত হয়েছে৷

প্রধান ধরনের তত্ত্বের বৈশিষ্ট্য কী?

শিক্ষার এই বা সেই তত্ত্বটি কোন দিকের দিক থেকে মূল চরিত্রগত বিষয়গুলি স্পষ্ট। অন্য কথায়, লালন-পালন এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের মৌলিক তত্ত্বগুলির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ তাদের নামের মধ্যে রয়েছে।

উদাহরণস্বরূপ, মানবতাবাদের নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে পদ্ধতিগুলি এই বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে অগ্রাধিকার হল এই জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলির বিকাশ:

• সম্প্রীতি;
• সহানুভূতি;
• সমাজের প্রতিটি সদস্যের স্বার্থ ও চাহিদার সুরক্ষা;
• দয়া এবং জিনিস।

মানবতাবাদের ধারণাগুলি লালন-পালন এবং শিক্ষাগত কাঠামোর জন্য রাষ্ট্রের বিশেষ উদ্বেগের কথাও বোঝায়। সাধারণভাবে, মানবতাবাদের নীতিগুলি তাদের বিশুদ্ধ আকারে বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং একধরনের ইউটোপিয়ানিজমের কারণে ব্যবহারিক শিক্ষাবিদ্যায় প্রয়োগ করা হয় না।

কর্তৃত্ববাদ হল একজন ব্যক্তির সামাজিকীকরণ এবং শিক্ষার বিকাশের একটি তত্ত্ব যিনি পর্যাপ্তভাবে জীবনের পরিস্থিতি উপলব্ধি করতে সক্ষম হন এবং অন্যদের স্বার্থ, সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য এবং প্রয়োজনগুলি বিবেচনায় নিতে সক্ষম হন। অনেক বিশেষজ্ঞ এই দিকের জন্য শিক্ষার বাস্তববাদের তত্ত্বকে দায়ী করেন। মাকারেঙ্কোর পদ্ধতিগুলিও এই দিকের অন্তর্গত৷

হওয়ার স্বাধীনতা হল বিশেষ শিক্ষাগত কৌশল ব্যবহার না করে লালন-পালন এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের তত্ত্ব সম্পর্কে একটি ধারণা। অর্থাৎ তারা শিশুর তথাকথিত স্বাভাবিক লালন-পালন ও শিক্ষার কথা বলছে। একটি বড় পরিমাণে, এই তত্ত্বমানবতাবাদের নীতিগুলির সাথে সম্পর্কিত, তাই, একটি নিয়ম হিসাবে, এগুলি একত্রে বিবেচনা করা হয়। লিও টলস্টয় এবং অতীতের অনেক বিশিষ্ট চিন্তাবিদ প্রাকৃতিক শিক্ষার পক্ষে ছিলেন।

পিতৃত্বের নীতি

ব্যক্তিগত গুণাবলীর শিক্ষা শৈশব থেকেই শুরু হয়। সমস্ত বিদ্যমান শিক্ষাগত এবং মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব এই বিষয়ে একমত। তাদের প্রত্যেকে একজন ব্যক্তির লালন-পালনের বিষয়ে নিজস্ব মৌলিক ধারণাগুলি সামনে রাখে। কিন্তু আমরা যদি বিদ্যমান পদ্ধতিগুলিকে আলাদাভাবে বিবেচনা না করি, তবে সামগ্রিকভাবে বিবেচনা করি, তাহলে আমরা প্রতিটি তত্ত্বের অন্তর্নিহিত মূল নীতিগুলিকে এক ডিগ্রী বা অন্যভাবে আলাদা করতে পারি৷

নিম্নলিখিত থিসিসগুলোকে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার মৌলিক নীতি হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে:

• সন্তানের মাথায় কী "বিনিয়োগ" করা দরকার তার একটি পরিষ্কার বোঝা, অর্থাৎ, প্রক্রিয়াটির লক্ষ্য;
• সঠিকভাবে তথ্য প্রদানের গ্রহণযোগ্য এবং কার্যকর উপায় এবং প্রভাবের পদ্ধতি নির্ধারণ করুন;
• যা প্রচার করা হচ্ছে তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, বাচ্চাদের চোখে একটি কর্তৃপক্ষ হতে;
• আপনার কর্মের পরিণতি বুঝুন;
• শারীরিক শাস্তি এবং পরিচিতি এড়িয়ে চলুন;
• শিশুর ব্যক্তিত্বকে সম্মান করুন এবং ভালোবাসুন, এটিকে পরিচালনা করুন, এটিকে চাপা দেবেন না।

নিঃসন্দেহে সবকিছুকে একজনের কর্মের ফলাফল হিসাবে বোঝা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনও ব্যক্তি কোনও শিশুকে বয়স্কদের প্রতি সম্মান দেখানোর প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করেন, তবে একই সাথে দাদা-দাদির কথা মনোযোগ সহকারে শোনার প্রয়োজন বলে মনে করেন না, যদিও তিনি পরিবহনে পেনশনভোগীদের পথ দিতে ভুলে যান না, তবে শিশু গোঁড়ামির আপেক্ষিকতা সম্পর্কে সচেতন হবে। বাচ্চা নিশ্চিতভাবে এটি শিখবেপরিস্থিতিতে, নৈতিক মান সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষিত হতে পারে।

পরিণামের আরেকটি উদাহরণ হল ফোনের উত্তর দিতে আপনার সন্তানের কার্যকলাপে বাধা দেওয়া। শিশু শিখবে যে গ্যাজেটের মাধ্যমে যোগাযোগ সরাসরি যোগাযোগের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এই ধরনের আচরণ আজকাল প্রায় সর্বত্র দেখা যায়।

একটি শিশুর ব্যক্তিত্ব এবং তার বিকাশকে শিক্ষিত করার সময়, একজন শিক্ষক বা পিতামাতা কোন মৌলিক তত্ত্বগুলি মেনে চলবেন তা এত গুরুত্বপূর্ণ নয়। শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার প্রধান শিক্ষাগত নীতিগুলি অনুসরণ করার বিষয়ে ভুলে যাওয়া অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। যদি সেগুলিকে বিবেচনায় না নেওয়া হয়, তাহলে কোন শিক্ষা পদ্ধতি বা তত্ত্বই কাঙ্খিত ফলাফল আনবে না, সে যাই হোক না কেন।

উদাহরণস্বরূপ, একটি শিশুকে স্বাধীন হওয়ার ধারণা অনুসারে বড় করতে চান, যা প্রথম রুসো দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছিল, আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে তাকে নিজেই সেগুলি মেনে চলতে হবে। আপনি বাচ্চাদের একটি জিনিস বলতে পারেন না, এবং প্রতিদিন অন্য কিছু করতে পারেন। এতে দ্বৈততা, ভন্ডামীর বিকাশ ঘটবে। উদাহরণস্বরূপ, বিনামূল্যে শিক্ষার তত্ত্ব অনুসারে একটি শিশুর ব্যক্তিত্ব বিকাশের জন্য, শিশুটিকে তিন বছর বয়সে বর্ণমালা শিখতে বা পাঁচ বছর বয়সে ব্যালে স্কুলে যেতে বাধ্য করা উচিত নয়, যদি না শিশু নিজেই চায়।

রুসো কে ছিলেন?

জিন জ্যাক রুসো - একজন অসামান্য চিন্তাবিদ, দার্শনিক, লেখক, যিনি জ্ঞানার্জনের সময় বেঁচে ছিলেন। তাকে একজন ফরাসি ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যদিও এই মানুষটি জেনেভায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি 1712 সালে জন্মগ্রহণ করেন। 1778 সালে প্যারিসের কাছে একটি মেট্রোপলিটন শহরতলিতে রুশো মারা যান।

দর্শন, শিক্ষাবিদ্যা এবং সামাজিক বিষয় ছাড়াও তিনি সঙ্গীতবিদ্যা এবং উদ্ভিদবিদ্যায় আগ্রহী ছিলেন। সমসাময়িকরা রুসোকে একজন ভালো সুরকার হিসেবে বিবেচনা করতেন, যদিও চিন্তাবিদ তার নিজের বাদ্যযন্ত্রের পরীক্ষাগুলোকে কিছুটা বিদ্রুপের সাথে ব্যবহার করেছিলেন।

শিক্ষাবিদ্যার জন্য তাঁর ঐতিহ্যের মধ্যে, নিম্নলিখিত কাজগুলি সর্বাধিক মূল্যবান:

• "এলয়েস"
• "এমিল বা শিক্ষার বিষয়ে।"
• "স্বীকারোক্তি"।

ব্যক্তির বিনামূল্যে শিক্ষা সম্পর্কে রুশোর ধারণাগুলি অনেক বিশিষ্ট মনের মধ্যে একটি প্রতিক্রিয়া খুঁজে পেয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, লিও টলস্টয় নিজেকে ফরাসি চিন্তাবিদদের একজন অনুসারী বলে মনে করেছিলেন৷

রুসোর বিনামূল্যে শিক্ষার তত্ত্বের সারাংশ

নিঃসন্দেহে, রুশোর কাজ শিক্ষা এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের সমস্ত মৌলিক তত্ত্বকে নেতৃত্ব দেয়। পরবর্তী প্রজন্মে তার ধারণাগুলি শিক্ষাবিদ, চিন্তাবিদ এবং মনোবিজ্ঞানী উভয়ই সমর্থিত হয়েছিল এবং প্রত্যাখ্যান করেছিল, কিন্তু তারা সর্বদাই এক ধরণের ভিত্তি হয়ে ওঠে, অন্যান্য তত্ত্ব এবং পদ্ধতির বিকাশের জন্য একটি ভিত্তিপ্রস্তর।

রুসোর তত্ত্বের সারমর্ম হল যে আপনাকে ব্যক্তির শিক্ষার ক্ষেত্রে জিনিসগুলির স্বাভাবিক প্রকৃতি অনুসরণ করতে হবে। মনোবিজ্ঞানে এটিকে প্রায়ই অপমানজনকভাবে "প্রকৃতিবাদ" বলা হয়। ফরাসি চিন্তাবিদ বলেছিলেন: "প্রকৃতি চায় মানুষ প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে শিশু হোক।" অন্য কথায়, রুশো শিশুদের কৃত্রিম উদ্দেশ্যমূলক বিকাশের বিরোধিতা করেছিলেন, তিনি বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠার প্রক্রিয়া এবং যে কোনও গুণাবলী অর্জনের প্রক্রিয়া স্বাভাবিকভাবেই চলতে হবে।

অবশ্যই, এর মানে এই নয় যে বাচ্চাদের কিছু শেখানো বা নিযুক্ত করা উচিত নয়। যাইহোক, এই পাঠ করা উচিতসম্পূর্ণরূপে শিশুদের আকাঙ্ক্ষা পূরণ, তাদের অভ্যন্তরীণ চাহিদা এবং, অবশ্যই, বয়স. অর্থাৎ, আমরা যদি রুশোর তত্ত্বের মূল ধারণাটিকে আধুনিক বিশ্বের সাথে খাপ খাইয়ে নিই, তাহলে এটি এইরকম শোনাবে: তিনি প্রাথমিক বিকাশ এবং বিভিন্ন সার্বজনীন বা বিষয়ভিত্তিক শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম এবং পদ্ধতির সংকলনের বিরোধিতা করেছিলেন।

রুসোর তত্ত্ব অনুসারে, একজন ব্যক্তি তিনটি উত্স দ্বারা বেড়ে ওঠে:

• প্রকৃতি;
• সমাজ;
• বস্তু এবং জিনিস।

অর্থাৎ ব্যক্তিত্বের গঠন পরিবেশগত অবস্থা, মানুষের সাথে সম্পর্ক এবং উৎপাদিত জিনিসপত্র, সরঞ্জাম, আসবাবপত্র, খেলনা এবং অন্যান্য জিনিসের ব্যবহার দ্বারা প্রভাবিত হয়। এই তিনটি উপাদানের উপস্থিতিতে, শিক্ষা একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ায় পরিণত হয় যার জন্য কোনো কৃত্রিম দুর্গের প্রয়োজন হয় না।

হারবার্ট কে?

জোহান ফ্রেডরিখ হারবার্ট বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা হিসাবে শিক্ষাবিদ্যার প্রতিষ্ঠাতা। হারবার্ট 1776 সালে জার্মান ওল্ডেনবার্গের ভূখণ্ডে জন্মগ্রহণ করেন। বিজ্ঞানী 1841 সালে গটিংজেনে মারা যান।

তিনি শুধু শিক্ষাশাস্ত্রেই নিযুক্ত ছিলেন না। হারবার্ট তার জীবনের বেশিরভাগ সময় মনোবিজ্ঞানে উত্সর্গ করেছিলেন। তিনি এই বিজ্ঞানের অভিজ্ঞতামূলক দিকনির্দেশনার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত হন। বিজ্ঞানী নিজেই নিজেকে সহযোগী মনোবিজ্ঞানের ধারণাগুলির সমর্থক বলে মনে করতেন এবং এই দিকটি বিকাশের জন্য অনেক কিছু করেছিলেন৷

শিক্ষাবিদ্যার জন্য, কর্তৃত্ববাদী শিক্ষার তত্ত্ব গুরুত্বপূর্ণ। আই.এফ. হারবার্ট এতে ব্যক্তির সচেতন নৈতিক লালন-পালনের প্রয়োজনীয়তার ধারণার রূপরেখা দিয়েছেন, এই প্রক্রিয়াটিকে সুযোগের দিকে ছেড়ে দেওয়া থেকে রোধ করে। এই ধারণাগুলি, প্রথম নজরে, রুশোর তত্ত্বের বিরোধিতা করে, কিন্তু, অন্যদিকে,এগুলোকে এর পরিপূরক হিসেবে দেখা যেতে পারে।

বিজ্ঞানীর ঐতিহ্য থেকে, নিম্নলিখিত কাজগুলি সবচেয়ে বেশি মূল্যবান:

• "শিক্ষার উদ্দেশ্য থেকে উদ্ভূত সাধারণ শিক্ষাবিদ্যা"
• "শিক্ষাবিদ্যায় মনোবিজ্ঞানের প্রয়োগের চিঠি।"
• "শিক্ষাবিদ্যার উপর বক্তৃতার রূপরেখা।"

হারবার্টের তত্ত্বের সারাংশ

শিক্ষা এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের আধুনিক মৌলিক তত্ত্বগুলির বেশিরভাগই একজন জার্মান শিক্ষক এবং মনোবিজ্ঞানীর ধারণার উপর ভিত্তি করে৷

জার্মান বিজ্ঞানীর তত্ত্ব হল ব্যক্তির নৈতিক শিক্ষার একটি শিক্ষাগত ব্যবস্থা। তার শিক্ষার মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত তত্ত্ব পাঁচটি প্রধান আদর্শিক থিসিসের উপর নির্মিত:

• ব্যক্তির সততার জন্য অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা আবশ্যক;
• পরিপূর্ণতার ধারণা, আপনাকে সম্প্রীতির অনুভূতি অর্জন করতে দেয়;
• শুভেচ্ছা, অন্য মানুষের চাহিদা এবং ইচ্ছার সাথে নিজের ইচ্ছা, চাহিদা এবং কর্মের সমন্বয়ে প্রকাশিত;
• আইনি বিরোধ নিষ্পত্তি;
• ন্যায়ের নীতি বোঝা।

একজন জার্মান শিক্ষকের ধারণাকে আধুনিক বাস্তবতার সাথে খাপ খাইয়ে, এটা যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে তার শিক্ষার তত্ত্বের সারমর্ম হল যে একজন ব্যক্তি সমাজের প্রভাবের অধীনে এবং সরাসরি তার কাঠামোর মধ্যে বিকাশ করে। সমাজের ঐতিহ্য, চাহিদা এবং নৈতিক নিয়ম নির্ধারণ করে যে একজন ব্যক্তি ঠিক কীভাবে বেড়ে উঠবে এবং প্রশিক্ষিত হবে।

ডিউই: তিনি কে ছিলেন?

জন ডিউই হলেন একজন বিখ্যাত আমেরিকান দার্শনিক এবং শিক্ষাবিদ। তিনি 19 শতকের মাঝামাঝি, 1859 সালে জন্মগ্রহণ করেন। মারা যানগত শতাব্দীর মাঝামাঝি, 1952 সালে। ডিউই ভার্মন্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষিত ছিলেন।

তিনি প্রধানত দর্শনে নিযুক্ত ছিলেন, তবে তিনি এই শৃঙ্খলার কাছে এতটা একজন তাত্ত্বিক হিসাবে নয়, একজন অনুশীলনকারী হিসাবে। বিজ্ঞানী সামাজিক সমস্যা এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের সমস্যা, শিক্ষার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছেন।

এই আমেরিকান বিজ্ঞানীর প্রধান যোগ্যতা হল তিনি যুক্তিবিদ্যা এবং জ্ঞানের ক্ষেত্রে বাস্তববাদী নীতিগুলি প্রয়োগ করার জন্য একটি পদ্ধতি তৈরি করেছেন। শিক্ষার বাস্তববাদী তত্ত্বও তারই মস্তিষ্কপ্রসূত। ডিউই বিগত শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ দার্শনিক এবং সমাজবিজ্ঞানী, শুধুমাত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্য নয়, বাকি বিশ্বের জন্য।

তার তত্ত্বের সারাংশ

সম্ভবত, প্রায়োগিক শিক্ষাগত ক্রিয়াকলাপে ডিউয়ের ধারণাগুলির চাহিদা সবচেয়ে বেশি। আমেরিকান দার্শনিক ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং তার লালন-পালনের বৈশিষ্ট্যগুলি দেখেছিলেন জীবনের পরিস্থিতি এবং পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার দক্ষতা গড়ে তোলার প্রয়োজনে৷

একজন আমেরিকান বিজ্ঞানীর ধারনা অনুসারে, যেকোন শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার লক্ষ্য হল এমন একজন ব্যক্তিকে শিক্ষিত করা যে জীবনের সমস্ত পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে, তাদের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে এবং মনস্তাত্ত্বিকভাবে ভেঙ্গে না পড়ে, তার সন্ধান করতে সক্ষম হয়। নিজস্ব কুলুঙ্গি।

এই তত্ত্বের মধ্যে, ডিউই তথাকথিত যন্ত্রগত শিক্ষাবিদ্যার থিসিস তৈরি করেছিলেন। মূল নীতিটি হ'ল ব্যক্তিত্বের গঠন শিক্ষার উপর এতটা নির্ভর করে না, তবে নিজের জীবনের অভিজ্ঞতা সঞ্চয়ের উপর। অন্য কথায়, শিক্ষক অবিরামভাবে শিশুকে সেই প্রতারণার ব্যাখ্যা দিতে পারেন- এটি খারাপ, কিন্তু যদি বাচ্চাটি অন্তত একবার এটি করে থাকে এবং শুধুমাত্র নিজের জন্য এই ক্রিয়াটি থেকে উপকৃত হয়, তবে সে এখনও প্রতারণা করতে থাকবে।

ব্যবহারবাদের তত্ত্ব অনুসারে, শিক্ষাকে ব্যক্তির প্রত্যক্ষ জীবনের অভিজ্ঞতা বিবেচনা করা উচিত। মনোবিজ্ঞানে, এটিকে প্রায়শই বিয়োগের প্লাসে রূপান্তর বলা হয়। অর্থাৎ, যদি একটি শিশু প্রতারণার প্রবণ হয়, তবে এই গুণটি নির্মূল করার চেষ্টা করার দরকার নেই, আপনার একটি কুলুঙ্গি খুঁজে পাওয়া উচিত যেখানে এটি একটি গুণে পরিণত হবে এবং প্রয়োজনীয় হবে।

শিক্ষাবিদ এবং মনোবিজ্ঞানীদের বর্তমান মতামত কী?

শিক্ষা এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের আধুনিক তত্ত্বগুলি থিসিস এবং ধারণাগুলির নমনীয়তার দ্বারা অতীতের শিক্ষা থেকে পৃথক। অর্থাৎ, আধুনিক শিক্ষাবিদ এবং মনোবিজ্ঞানীরা আজ তাদের পূর্বসূরিদের কাজ থেকে সেরাটা নেওয়ার, সংশ্লেষিত, একত্রিত করার এবং শুধুমাত্র একটি শিক্ষা অনুসরণ করার চেষ্টা করছেন।

এই প্রবণতাটি গত শতাব্দীর 80 এর দশকের শেষের দিকে আবির্ভূত হয়েছিল। সেই সময়ে, একটি দলে ব্যক্তিত্ব শিক্ষার তত্ত্ব, যা কাজের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল, বিশেষত জনপ্রিয় ছিল:

• A. এস. মাকারেঙ্কো।
• এস. টি. শাটস্কি।
• B. এম. কোরোতোভা।
• আমি। পি. ইভানোভা।

এই তত্ত্বটি আজও বিকশিত হচ্ছে। সমাজের প্রভাব, ব্যক্তির লালন-পালন এবং বিকাশের উপর দলের প্রভাব - এটি এই শিক্ষাগত দিকনির্দেশের ভিত্তি। কিন্তু সমাজের ভূমিকার পাশাপাশি, আধুনিক বিশেষজ্ঞরা প্রতিটি ব্যক্তির জন্ম থেকে অন্তর্নিহিত স্বতন্ত্র প্রতিভা, গুণাবলী প্রকাশের দিকে মনোযোগ দেন৷

শিক্ষা প্রক্রিয়া, আধুনিক বিশেষজ্ঞদের মতামত অনুযায়ী,এটি পরিবার এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান উভয় ক্ষেত্রেই শিশুর দক্ষতা, অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞান অর্জন করে। অর্থাৎ, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের বিকাশে সামষ্টিক এবং ব্যক্তিগত প্রভাব পারস্পরিক পরিপূরক।

এইভাবে, বর্তমানে, অনুশীলনে, শিক্ষাবিদ এবং শিক্ষকরা দুটি পন্থাকে একত্রিত করে - সমষ্টিগত এবং ব্যক্তিগত। তাদের সংমিশ্রণ একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের গুণাবলীর সম্পূর্ণ সম্ভাব্য প্রকাশ অর্জন করা এবং সমগ্র সমাজের স্বার্থের উপর ফোকাস তৈরি করা সম্ভব করে তোলে। অর্থাৎ, সংক্ষিপ্তভাবে বলা যায়: শিক্ষার প্রতি এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে ব্যাপকভাবে বিকাশ করতে দেয়, নিজের, চারপাশের বিশ্ব এবং সমাজের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। এবং এটি, ঘুরে, একটি গ্যারান্টি যে একজন ব্যক্তি সর্বদা সমাজে তার নিজস্ব স্থান এবং এমন একটি পেশা খুঁজে পেতে পারে যা মানুষের উপকার করে এবং তাকে নিজেকে পূর্ণ করতে দেয়।